Pueblos Indigenas: Letra Muerta

Letra Muerta

Se llamaba a debatir, a conversar sobre el estado de situacion de los pueblos indigenas en la Argentina. La entidad anfitriona, el CELS (Centro de Estduios Legales y Sociales), organizadores tambien la Defensoria del Puieblo de la Nacion y el grupo Internacional de trabajo sobre Asuntos Indigemas(IWGIA). El lugar, el barrio de San Telmo.

Desde temprano en la mañana una animada concurrencia se veia en el CELS. Unos cuantos representantes indigenas, gente de prensa, los dueños de casa y gente asistente de toda edad y dieron marco a todo un dia de mesas de charla. Cuatro mesas en total, la reunion se extendio hasta cerca de las 19. Del Origen estuvo presente en las primeras dos mesas.

Antes de la primer mesa hablaron el director del CELS Gaston Cheillier, dando las palabras de bienvenida y comentando los casos en que el CELS ha intervenido relacionados al tema indigena (el primero Lhaka Honhat, por caso).

Luego el defensor del Pueblo, el Licenciado Eduardo Mondino que intervino largamente en estos dias en el tema de desnutricion y hambre en el Chaco, con audiencia en la Corte Suprema incluida.

«Se reciben denuncias permanentes-comento- Son sistematicos y silenciosos exterminios de comunidades. La modificacion de la Corte abre un camino para estos temas».

El licenciado no pudo evitar tener una especie de lapsus blanco cuando al hablar de estos temas dijo «nuestros pueblos originarios». Detalle al margen, una atenta concurrencia siguio las dos disertaciones que dieron lugar minutos despues a la primea mesa de charla, coordinada por Mariela Rodriguez, antropologa del grupo Geaprona (Grupo de Estudios en Aboriginalidad, Provincias y Nacion)

«Ayer los generales, hoy las transnacionales»

La mesa de la mañana estaba integrada por Chacho Liempe del CAI (Consejo Asesor Indigena), la periodista qom Bashe Nuhem, Catri Duarte por el pueblo Mbva Guarani e Israel Alegre del pueblo qom residente en Formosa y se hablaria sobre «Deudas y Conflictos Acuciantes»

Chacho Liempe comenzo con cierto escepticismo: «uno compara estas exposiciones con lo que vive diariamente y siempre hemos tenido dudas. Hemos sufrido grandes decepciones aunque se ha avanzado mediante nuestra lucha y la comprension de algunas instituciones». Enfatico, agrego:»hoy continua la Campaña al Desierto.¨

Tiene otro nombre. En los hechos se avanza en la expulsion de la gente de los territorios. Hoy al progreso le dicen desarrollo sustentable. Hoy los beneficiarios de las tierras no son los generales de esas epocas que se llevaban 20 o 30 mil hectareas, hoy son las transnacionales.

Bashe, Monica Charole en sus documentos, siguio a continuacion diciendo contundente que»el viernes estuve en El Espinillo, fallecio otro hermano, Fernando Lopez, con 23 kilos. la prensa masiva quiere tapar la realidad.

Hay un proyecto del gobierno para desmontar 800 mil hectareas. De este sistema solo esperamos mas muerte, mas indigencia, Hay mucha letra muerta. Los informes en la audiencia de nacion y provincia fueron una cachetada».

Catri Duarte agente sanitario de la comunidad Katu Pyry de San Ignacio, en Misiones por su parte a su turno dijo que «habia 5 muertos en la zona. El estado no nos dejaba actuar. El Instituto de Asuntos Guaranies hace mas divisiones y provoca nuestra debilidad»

El ultimo integrante de la mesa que diserto fue Israel Alegre, de la comunidad Nam Qom en las afueras de Formosa capital. Lo que dijo no fue menos critico que la opinion de sus compañeros de mesa:»el Bañado La Estrella y La Primavera pasaron al estado. En el oeste formoseño eran tierra de comunidades.

No hay voluntad politica, nos matan con un sistema muy sofisticado. Hay cancer, hay tuberculosis, no hay relevamiento. No podemos disfrutar el fruto de las leyes, porque se siguen sacando las tierras» «En la ultima eleccion cada familia indigena tenia su vigilante no indigena»

El zorro y las gallinas

En la ronda de preguntas y respuestas que siguio quiza unas palabras de la antropologa Leonor Slavsky fueron el ejemplo grafico de la situacion de las tierras. «Es como poner al zorro a cuidar el gallinero»

Bashe en un aparte nos comentaba que «el año pasado trabajaba en una radio comunitaria intentando difundir los padeceres de nuestros hermanos indigenas y de los campesinos criollos, el campesino esta muy preocupado por el tema del desmonte. Quería entrevistar a dos diputados de la Alianza y nos cerraron las puertas diciendo que con estos tipos de medios no hablaban porque informaban mal a la sociedad.

Nos cierran las puertas de los medios masivos a la hora de hablar, hablando de tierras, concretamente, el canal 9 del Chaco nos dijeron que hay testimonios que no debian salir por orden de gente del gobierno»

«Por suerte, y nos da mucha fuerza, hay muchos medios alternativos que toman el tema indigena porque antes se hablaba de los indigenas cuando robaban un pedazo de pan si se quiere»

Luego de la ronda de preguntas, promediando el mediodia, se hizo un intervalo y en los pasillos, una amplia mesa con sandwiches, empanadas, tortas, cafe y gaseosas, hiceron que los asistentes pudieran distraer sus mandibulas.

Alli, en los pasillos, Chacho nos agreagaba a su disertacion de hace un rato que «los estados no llevan a la practica el reconocimiento real de nuestros derechos, por lo menos eso es muy visible en Rio Negro. Los estados saben coptar a cualquier organizacion, y dentro del pueblo mapuche tambien sucede.»

Opinando de estos encuentros decia «bueno, uno mucho no lo dice por ahi porque a veces duele a personas sensibles que hacen las cosas con buenas intenciones, de buen corazon, pero en defintiva terminan en libros, solo buenas intenciones o agregar elementos dichos por pueblos originarios para nejorarse el discurso, pero en definitiva no pasa nada y alla volvemos a una realidad, se acaban los discursos» aunque «rescatamos la posibilidad que dan estos encuentros de vernos con hermanos de otros pueblos que por nuestros recursos no podriamos lograrlo»

Cegueras estatales

Limitaciones, predisposiciones y cegueras esta la era la segunda mesa.

Morita Carrasco lamento que no hubiera acudido nadie del Consejo de Participacion dePueblos Indigenas del INAI (Insituto de Asuntos Indigenas) que habia sido invitado por que «no conocian la inivitacion» segun le comentaron.

Si lo hicieron el titular de la Direccion de Pueblos Originarios de la Secretaria de Medio Ambiente de la Nacion Jorge Nahuel y el vicepresisente de la ONPIA (Organizacion de Naciones y Pueblos Indigenas )Jorge Ñancucheo,. coordinados por la antropologa Diana Lenton, tambien de Geaprona.

Quizas fuera justamente apropiado para opinar sobre ceguera estatales que luego de la introduccion de la antropologa al tema, que iniciara su exposicion Jorge Nahuel al ser un funcionario de un organismo dependiente del estado. «Somos optimistas de que se asiente una politica publica. La politica publica se transforma desde el ejercicio pleno de derecho y asumiendo responsabilidades para construir una politica de estado clara y definida, asignatura péndiente del estado».

Nahuel centro sus criticas a los gobiernos provinciales: «Las provincias se han convertido en republicas manejadas con impunidad, y eso es malo para los pueblos originarios».

Destaco los logros de la reunion para el tema indigena de distintos organismo del estado, como la Secretaria de Derechios Humanos, Administracion de Parques Nacionales, el mismo Inai y Medio Ambiente, poniendo como ejemplo la visita de funcionarios «varios estan aqui» a la comunidad wichi Mision Chaqueña, cercana a la ciudad de Embarcacion, en Salta. Reconocio sin embargo, que «si la industria sojera no fuera política de estado no existirian estos abusos».

Sobre su designacion al frente del organismo y las criticas recibidas por ello dijo que «no me alcanzarian los minutos para responder, pero son estrategias y eramos conscientes del cuestionamiento que recibiriamos»

Jorge Ñancucheo no solo critico a Nacion («El Presidente se ha juntado con todos los sectores sociales, menos los indigenas, espero que la futura Presidenta lo entienda») y a los gobiernos provinciales («Las empresas multinacionales no entran porque si a las comunidades, alguien les da el permiso») sino que realizo una suerte de autocritica sobre la parte de culpa que les cabia a los propios pueblos originarios por la incapacidad en encontrar ideas comunes.

«Tenemos muchas diferencias entre las organizaciones indigenas, no hemos podido encontrar lo que nos une.Ese es nuestro desafio. Esperamos que la ONPIA sea la organizacion en la que esten representados todos los pueblos originarios, no solo es culpa de las provincias».

Con las preguntas y respuestas el debate tomo calor y fue tal. Luego de que Morita Carrasco les consultara al publico originario presente el porque de esta aparente desunion hubo una larga alocucion del mapuche Ignacio Prafil, con algunos conceptos similares a Ñancucheo en cuanto a este tema y la necesidad de unirse «Nos falta un debate interno». Chacho Liempe, ahora entre el publico alego: «Yo voy adonde me toque estar, no me vendo por una beca, un pasaje o un puesto politico».

Israel Alegre intervino «Me siento utilizado a veces como indigena». y Bashe Nuhem volvio a ser contundente diciendo «El INAI siempre se ha borrado». Por cierto, en la reunion no estaba.

Fuente:   http://www.delorigen.com.ar/













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